尼各马可伦理学读后感3000字(尼各马可伦理学读后感2000字)

在我们的定义中，我们假定灵魂的活动和功能构成幸福。这个陈述在古代从事哲学的人那里被认为是很美好的主张。

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某些被说成是目的的行动和实现活动也是正确的，因为它们关系到灵魂的善而不是外在的善。而认为幸福就是生活优裕、行为得当也与我们的定义是一致的。

幸福所要求的全部要素都包含在我们对它的陈述中了。

有的人认为幸福就是德性，别的人认为它是实践智慧，有人认为它是某种科学哲学，还有人认为幸福是上述这些或者它们中的一些与快乐的结合，至少快乐是其中不可缺少的因素。此外，还有人把外在的好运气也考虑了进来。

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在这些说法中，有的赖于古代的权威，有的虽然出自少数人，但是这些人都是杰出人士。但是没有一种是完全没有理由的，至少在有的方面甚至大多数方面是正确的。

我们同意那些认为幸福就是德性或某种德性的人，因为以德性的方式做事当然是属于德性的。

在占有和使用中把握最高的善，还是在状态和活动中把握最高的善，其中有重要区别。

因为状态和习惯可以存在于一个不产生任何好的结果的主体中，例如，主体是睡着的或者是有些迟钝的；但是活动却不会这样，它必然有所活动且做得很好。

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在奥林匹克比赛中，桂冠并不会授予最为健壮的人，而是授予参加了比赛的人，胜利者就是从他们当中选出来的。同样，在生活中，荣誉被授予那些行为得当的人。

他们的生活本身就是很快乐的：快乐是一种精神状态，人们会对自己喜爱的东西感到快乐，例如马会使喜欢马的人感到快乐，美丽的风景会使热爱风景的人感到快乐。

同样，正义的行为会使热爱正义的人感到快乐，一般而言，合乎德性的行为会使得热爱德性的人感到快乐。人们所认为的令人愉快的诸多事物会发生冲突，因为这些事物并不是在本性上令人快乐，而是对于热爱高贵事物的人而言才是本性上令人愉快。

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合乎德性的行为不但对于热爱它们的人来说是令人愉快的，而且它们本身就是快乐。

因此，对于这些人来说，他们的生活并不需要快乐作为附加品，而是自身就包含着快乐此外，对高贵的行为无法感到快乐的人就无法被称为好人，而对正义的行为无法感到快乐的人就无法被称为正义的人，对自由的活动无法感到快乐的人就不能被称为热爱自由的人，其他的德性也是一样。

如若这样，符合德性的行为必须自身也是快乐的，如果我们把好人做出的判断看做是正确的，因为好人就是像我们所说过的那样做出判断的，那么符合道德的行为还是最善良和最高贵的。

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因此，幸福就是最有德性的、最高贵的、最快乐的，三者是密不可分的。就像德洛斯铭文中所写的：

最高贵的便最正义，最好的便最健康，最快乐的便最满足。

来源：亚里士多德《尼各马可伦理学》第一卷