金枝 弗雷泽 读后感(弗雷泽金枝译本推荐)

“上牙掉了扔床底，下牙掉了扔屋顶。”我们小时候处理换牙后掉下的牙齿可是一件顶顶重要的事情。

依稀记得，顾不得牙床的疼痛，我小心翼翼地把掉落的第一颗牙交给爸爸。看他使劲往屋顶上扔，我才放下一颗心，笃定自己的新牙会整整齐齐长好。

要说为什么将上牙扔床底，下牙扔屋顶，其实只是一种民间习俗，寓意让上牙向下长，下牙向上长，新的牙齿才能长得整齐又好看。

世界各地都有不同的换牙习俗：美国的小朋友把掉下来的牙齿藏在枕头下，祈祷牙仙把牙齿取走，第二天早上，枕头下就会有钱币；埃及的孩子把牙齿丢向太阳，祈求太阳赐他一颗新的牙齿。巴西的小朋友把掉下来的牙齿丢到屋外，祈求小鸟带走牙齿，并带回一颗新的牙齿。

然而为何世界各地都会有各种习俗呢？我一直百思不得其解，直到阅读了《金枝》，才大概了解其究竟。

《金枝》的作者詹姆斯·乔治·弗雷泽是享誉世界的人类学家、民族学家。从1908年起， 终生在剑桥大学任教，是英国皇家学会会员、英国科学院院士，更在1914年受封为爵士。弗雷泽将毕生心血都倾注在社会人类学的研究工作上，而《金枝》是一本探究原始社会的宗教、巫术、风俗、信仰和心理等方面的人类学巨著。

詹姆斯·乔治·弗雷泽

金枝的缘由

弗雷泽的《金枝》由英国著名画家约瑟夫·玛罗德·威廉·透纳的油画作品《金枝》开篇。那一汪水汽弥漫的湖水就是内米湖，晶莹剔透、如梦似幻，被称之“狄安娜的明镜”真是恰如其分。丛林风景优美，静谧萧瑟也难掩其深藏的悲剧。

透纳的《金枝》

湖水的北边的悬崖峭壁下曾经有一片圣林和一座狄安娜圣殿，而一个可怕的身影不分昼夜地围绕着一棵大树徘徊。他是圣殿的祭司，也是谋杀者。之所以如此担惊受怕，就是担心有人会随时偷袭他，杀死他，取而代之。

因为狄安娜圣殿的规定就是：

后来者只有杀死现任祭司才能成为新一任祭司，直到另一个更强大或更狡诈的人杀死他。

相传在内米神殿外有一棵特殊的树，它的枝条决不允许随意砍折，只有逃亡的奴隶才能折下它的枝条，获得与祭司单独决斗的资格。如果他能杀死祭司，就是新一任的祭司，而这能改变命运的树枝就是金枝。

槲寄生

金枝到底是指什么？弗雷泽根据北欧神话中“拜尔德被槲寄生杀死”，推测出“金枝”实际上就是寄居于橡树上的槲（hú）寄生。槲寄生，顾名思义，就是寄生在其他植物上的植物，四季常青。它被视为橡树灵魂和生命的所在，因为它的生死决定了橡树的存亡。英国有一句家喻户晓的话：没有槲寄生，就没有幸福。

随着越来越深地探寻内米湖狄安娜神殿的祭司更替制度的起源和含义，作者弗雷泽挖掘了更多关于原始社会的巫术、神话、习俗和禁忌等一系列问题。

巫术的原理

提到巫术，肯定会有人与我一样，头脑里首先想到的就是跳大神的神婆或附体通灵的巫婆吧。其实现代人所不齿的巫术是原始人积极发现并探寻某种规律的思想活动，只不过对规律的理解是错误的。而当有人以巫术为特殊技能，成为巫术这一特殊阶层，恰恰是社会的进步。因为这促成原始社会较高阶层的一部分人得以脱离异常艰苦的体力劳动，并发现与探索大自然的奥秘。

建立巫术的思想原则有两个：顺势巫术是依据“同类相生”的相似定律建构，接触巫术则是依据“接触过的物体彼此分离之后，相互关系并不因为距离变远而停止”的接触定律构成。

顺势巫术错在把相似的事物看做相同的事物。比如当时的人们妄图通过伤害和毁灭敌人的偶像，去打击报复甚至毁灭敌人的手段。不必说几千年前印度、巴比伦、埃及的巫师的伤害敌人的方法都如出一辙，我们在古装戏中还经常看到皇帝的后宫嫔妃扎小人的桥段。

不过，人们也使用顺势巫术做充满善意的好事。比如在苏门答腊岛，人们就利用顺势巫术帮助一直不能怀孕的女人怀孕。巴塔克族不孕的女人会雕刻一个木头婴儿放在膝盖上，以此祈求早日怀孕。

接触巫术错在把事物曾经过去的联系当成了永久不变的联系。比如接触巫术把人和他身体的某一部分（头发、指甲或牙齿）之间紧密地联系起来。在德意志，孩子们掉了牙齿会扔进老鼠洞，寓意孩子的牙齿像老鼠的牙齿一样坚固。我们小时候把上牙扔进床底，下牙扔上房顶，亦是如此。

人们普遍认为脐带和胎衣在离开人体后也对能孩子产生影响，应该妥善处置。澳大利亚西部有些部落会把脐带扔进水里，寄望于孩子以后变成游泳高手；在昆士兰州，孩子的祖母会把胞衣埋进沙地求得祝福。其实就算到了现在，我国也有把包衣埋在大树底下的习俗，祈祷孩子健康平安，并给家人带来好运。

巫术在人类历史上出现的时间要比宗教早。巫术错误地应用了类似联想或接触联想这一人类最简单最基本的思想互动；而宗教相比巫术，更为复杂，它是假设一个有思想有人格的超人的神在操控大自然。

弗雷泽推测人类用符咒、魔法的力量强迫自然界符合他们的期待，可当巫术无法实现时，人类便用祈祷和献祭来取悦安抚焦躁人性、喜怒无常的神，逐渐演变为宗教。当然，而作为解释自然现象的宗教在漫长的历史长河中又被科学所取代。其实，巫术、宗教和科学都是人类思想的论说。

小结

《金枝》不仅内容翔实，而且语言优美。作为严肃的学术巨著，其行文之优美让人叹为观止。如诗般的富有韵律感的语言带给我们美的享受，也让我们穿越到原始社会，去见证原始社会的人文风俗，探寻古老文明的繁衍发展。

弗雷泽一生中大部分的时间和精力都用来《金枝》的资料收集和纂写工作。他的目光并不局限于本土，而是遍及世界各地，积累了世界各民族原始信仰的丰富资料。只是由于时代的限制，弗雷泽无法亲自去世界各地原始民族中进行实地考察，只能依靠有限的书面材料，所以引用的资料和论述难以避免主观臆断和牵强失实之处。

但总体而言，弗雷泽能运用历史比较法论证他本人的观点，进行了系统的的梳理，对巫术的由来与发展做出了令人信服的说法和展望。当然，随着时代的进步和科学的发展，弗雷泽的许多观点和结论或许陈旧过时，也欠缺对原始人类社会实践活动的阐述。然而，弗雷泽的《金枝》就古代习俗和信仰丰富的记录，作为人类社会学巨著是当之无愧的。